Oleh Heri Isnaini

J5NEWSROOM.COM – Dunia sedang bergerak dengan kecepatan yang barangkali sulit dibayangkan oleh generasi sebelumnya. Informasi berpindah dalam hitungan detik, percakapan melintasi batas geografis tanpa harus mempertemukan tubuh manusia, sementara pengetahuan hadir melalui layar kecil yang hampir tidak pernah jauh dari genggaman.

Manusia hari ini hidup dalam sebuah ruang yang dipenuhi teks, gambar, suara, dan tanda. Setiap hari kita membaca, menulis, menonton, mendengar, dan menanggapi begitu banyak hal, tetapi belum tentu memiliki cukup waktu untuk memahami apa yang sesungguhnya sedang kita baca.

Perubahan tersebut bukan sekadar persoalan perkembangan teknologi. Lebih jauh, ia telah mengubah cara manusia berbahasa, membangun hubungan sosial, memperoleh pengetahuan, bahkan memahami dirinya sendiri. Dalam konteks pendidikan, perubahan itu menghadirkan pertanyaan yang tidak sederhana: bagaimana pendidikan bahasa dan sastra harus menempatkan diri ketika cara manusia berinteraksi dengan teks telah berubah sedemikian rupa?

Pertanyaan ini penting sebab bahasa dan sastra bukan sekadar mata pelajaran yang harus diselesaikan melalui kurikulum. Keduanya merupakan jalan bagi manusia untuk memahami dunia. Melalui bahasa, manusia menyusun pengalaman menjadi pengetahuan. Melalui sastra, manusia mengolah pengalaman menjadi cerita, imajinasi, dan perenungan. Sebab itu, ketika cara manusia membaca dan menulis berubah, pendidikan bahasa dan sastra tidak mungkin berdiri di tempat yang sama.

Kita tentu masih mengingat ruang kelas yang menjadikan buku sebagai sumber utama pengetahuan. Guru menjelaskan, peserta didik menyimak, kemudian pemahaman diuji melalui pertanyaan dan jawaban. Pola tersebut bukan berarti sepenuhnya kehilangan relevansi.

Akan tetapi, ruang belajar hari ini telah mengalami perluasan. Pengetahuan tidak lagi hanya berada di dalam buku pelajaran atau perpustakaan sekolah. Ia hadir melalui YouTube, TikTok, Instagram, podcast, platform pembelajaran digital, hingga kecerdasan buatan. Ruang kelas kini memiliki banyak pintu, dan sebagian pintu itu bahkan berada di luar kendali guru.

Generasi muda tumbuh dalam kebudayaan layar. Mereka membaca caption, komentar, utas, meme, percakapan singkat, dan potongan informasi yang muncul silih berganti. Dalam keseharian, mereka mungkin lebih sering berhadapan dengan teks digital daripada membaca satu bab buku secara utuh. Kebiasaan tersebut membentuk pola komunikasi yang cepat, visual, ringkas, dan interaktif. Persoalannya bukan apakah kebiasaan itu baik atau buruk, melainkan bagaimana pendidikan dapat membantu peserta didik memahami konsekuensi dari perubahan tersebut.

Bahasa, misalnya, mengalami perkembangan yang sangat dinamis di ruang digital. Kita menjumpai kalimat seperti “Aku literally capek banget hari ini” atau “Gaskeun, bestie!” Kalimat semacam itu memperlihatkan pertemuan berbagai bahasa, ragam tutur, dan ekspresi yang membentuk identitas komunikasi generasi digital. Emoji, singkatan, istilah viral, serta campuran bahasa Indonesia dan bahasa asing menjadi bagian dari praktik berbahasa sehari-hari.

Fenomena ini memperlihatkan bahwa bahasa selalu bergerak mengikuti masyarakat yang menggunakannya. Bahasa tidak pernah benar-benar selesai sebagai sebuah sistem. Ia terus mengalami penyesuaian, negosiasi, dan pembentukan makna.

Namun, kreativitas berbahasa di ruang digital juga perlu disertai kesadaran mengenai konteks penggunaannya. Bahasa yang tepat untuk percakapan antar teman belum tentu tepat untuk surat resmi, laporan penelitian, atau karya ilmiah.
Di sinilah pendidikan bahasa memperoleh tanggung jawab yang lebih luas. Pembelajaran bahasa tidak cukup hanya mengajarkan definisi, jenis kata, struktur kalimat, atau aturan kebahasaan.

Peserta didik perlu memahami bahwa setiap pilihan bahasa mengandung konsekuensi sosial. Mereka harus mampu membedakan ragam formal dan nonformal, membaca situasi komunikasi, menyusun argumentasi, serta menyampaikan gagasan secara santun dan bertanggung jawab. Dengan demikian, pembelajaran bahasa tidak berhenti pada kemampuan menggunakan kata, tetapi juga membangun kesadaran tentang bagaimana kata-kata bekerja dalam kehidupan manusia.

Persoalan tersebut semakin terasa ketika kita berhadapan dengan banjir informasi. Media sosial memungkinkan siapa pun memproduksi dan menyebarkan teks. Akan tetapi, kemudahan memproduksi informasi tidak selalu sejalan dengan kemampuan memeriksa kebenarannya. Berita dengan judul sensasional, potongan pernyataan tanpa konteks, dan informasi yang belum terverifikasi dapat menyebar jauh lebih cepat daripada klarifikasi. Dalam keadaan seperti ini, kemampuan membaca tidak cukup dimaknai sebagai kegiatan mengenali huruf dan memahami kalimat. Membaca harus menjadi tindakan kritis.

Peserta didik perlu dibiasakan untuk bertanya: siapa yang menulis informasi ini, untuk kepentingan apa informasi tersebut disampaikan, bukti apa yang digunakan, dan bagian mana yang sengaja ditonjolkan atau disembunyikan? Pertanyaan semacam itu dapat menjadi bagian dari pembelajaran bahasa.

Melalui analisis teks digital, peserta didik dapat mempelajari cara kerja bahasa persuasif, mengenali clickbait, memahami bias, serta membedakan fakta, opini, dan manipulasi informasi. Dengan kata lain, literasi digital tidak seharusnya dipisahkan dari pendidikan bahasa sebab keduanya berhubungan langsung dengan kemampuan manusia memahami makna.

Perubahan yang tidak kalah menarik berlangsung dalam dunia sastra. Jika dahulu sastra lebih sering ditemukan melalui buku, majalah, surat kabar, dan perpustakaan, kini karya sastra juga tumbuh di berbagai platform digital. Puisi dibagikan melalui Instagram, pembacaan cerpen disiarkan melalui YouTube, sementara novel-novel digital menemukan pembacanya melalui platform seperti Wattpad. Sastra seolah-olah meninggalkan ruang baca konvensional untuk menjelajahi ruang-ruang baru yang lebih terbuka.

Kita dapat melihat bagaimana puisi Sapardi Djoko Damono kembali menjangkau pembaca muda melalui kutipan, video pembacaan puisi, dan berbagai bentuk interpretasi visual. Kalimat puitis yang sebelumnya ditemukan dalam buku kini hadir sebagai teks pada layar, dilengkapi musik, ilustrasi, dan suara pembaca. Perubahan medium tersebut memperlihatkan bahwa karya sastra dapat menemukan kehidupan baru ketika berjumpa dengan teknologi. Pembaca yang semula tidak mengenal puisi mungkin justru tertarik sebab menemukannya melalui video pendek yang melintas di beranda media sosial.

Namun, kita perlu berhati-hati agar tidak menyamakan popularitas digital dengan kedalaman apresiasi sastra. Sebuah puisi yang memperoleh jutaan penayangan belum tentu dibaca secara utuh. Kutipan yang viral mungkin hanya memperlihatkan sebagian kecil dari pengalaman estetik yang dibangun penyair.

Di sinilah pendidikan sastra perlu mengambil peran: mengajak peserta didik bergerak dari sekadar menikmati potongan teks menuju pengalaman membaca yang lebih mendalam. Mereka perlu belajar bahwa puisi bukan hanya kumpulan kalimat indah untuk dijadikan caption, melainkan sebuah bangunan bahasa yang menyimpan pengalaman, pemikiran, simbol, dan kemungkinan makna.

Ruang digital sesungguhnya dapat menjadi laboratorium kreatif bagi pembelajaran sastra. Peserta didik dapat membuat podcast pembacaan cerpen, menyusun video interpretasi puisi, mendramatisasikan cerita rakyat dalam bentuk film pendek, atau menulis ulasan novel melalui media sosial.

Kegiatan tersebut memungkinkan mereka memahami sastra melalui pengalaman yang lebih dekat dengan kehidupan sehari-hari. Ketika membuat video pembacaan puisi, misalnya, peserta didik tidak hanya berhadapan dengan isi teks, tetapi juga belajar mengenai intonasi, ekspresi, suasana, musik, dan hubungan antara bahasa dengan unsur visual.

Bahkan, dunia permainan digital dapat menjadi pintu masuk untuk memperluas pemahaman mengenai sastra. Sejumlah gim modern menghadirkan alur cerita, konflik psikologis, perkembangan karakter, dan dilema moral yang dapat dibaca melalui pendekatan kajian sastra. Life Is Strange dan The Last of Us, misalnya, memperlihatkan bagaimana narasi dapat dibangun melalui perpaduan dialog, visual, tindakan tokoh, dan pilihan pemain. Pengalaman tersebut menunjukkan bahwa cerita tidak selalu harus disampaikan melalui halaman buku. Ia dapat hadir melalui gambar bergerak, suara, interaksi, dan ruang virtual.

Perkembangan kecerdasan buatan kemudian menghadirkan persoalan yang lebih kompleks. Kini, peserta didik dapat meminta AI menyusun paragraf, merangkum bacaan, memperbaiki tata bahasa, bahkan menghasilkan puisi hanya dalam hitungan detik. Teknologi ini membuka kemungkinan baru bagi pembelajaran, tetapi sekaligus mengundang pertanyaan mengenai proses berpikir dan kreativitas manusia.

Bayangkan seorang peserta didik meminta kecerdasan buatan menulis puisi tentang hujan. Dalam beberapa detik, sebuah puisi dapat dihasilkan dengan metafora yang tampak indah dan susunan kata yang teratur. Akan tetapi, apakah puisi tersebut lahir dari pengalaman? Apakah penyusunnya memahami perasaan seseorang yang menunggu di balik jendela ketika hujan turun? Apakah ia mengenali kenangan yang mungkin tersembunyi di balik suara air yang jatuh di atas genting? Pertanyaan semacam itu bukan dimaksudkan untuk menolak kehadiran AI dalam pendidikan.

Sebaliknya, kita perlu menempatkannya secara proporsional. Kecerdasan buatan dapat membantu peserta didik menemukan gagasan, membandingkan struktur teks, memperoleh umpan balik, dan memperluas kemungkinan eksplorasi bahasa. Akan tetapi, teknologi tidak boleh mengambil alih seluruh proses berpikir dan pengalaman kreatif manusia.

Dalam pembelajaran sastra, misalnya, guru dapat meminta peserta didik membandingkan puisi yang ditulis manusia dengan puisi yang dihasilkan AI. Mereka dapat mendiskusikan penggunaan metafora, konsistensi makna, kedalaman emosi, serta hubungan antara teks dan pengalaman pengarang. Peserta didik juga dapat diminta memperbaiki hasil tulisan AI berdasarkan pengalaman personalnya sendiri. Dengan cara ini, AI tidak ditempatkan sebagai pengganti penulis, melainkan sebagai mitra dialog yang hasilnya tetap harus dibaca, diperiksa, dan dipertanggungjawabkan.

Pada akhirnya, persoalan utama pendidikan bahasa dan sastra di era digital bukan terletak pada seberapa canggih perangkat yang digunakan, melainkan pada bagaimana teknologi membantu manusia menjadi pembaca yang lebih kritis dan penulis yang lebih reflektif. Kita tidak sedang berhadapan dengan pilihan antara buku dan layar, antara metode konvensional dan teknologi, atau antara kecerdasan manusia dan kecerdasan buatan. Persoalannya justru bagaimana semua kemungkinan itu dapat dipertemukan tanpa kehilangan tujuan pendidikan yang paling mendasar: memanusiakan manusia.

Teknologi dapat mempercepat penyebaran kata, tetapi tidak selalu mampu menjamin kedalaman makna. Layar dapat menghadirkan ribuan cerita, tetapi belum tentu membuat seseorang memahami kehidupan. Kecerdasan buatan dapat menyusun kalimat yang indah, tetapi pengalaman manusia tetap memiliki wilayah yang tidak dapat disederhanakan menjadi sekadar susunan kata. Sebab itu, pendidikan bahasa dan sastra harus tetap menjaga ruang bagi perenungan, imajinasi, empati, dan kebebasan berpikir.

Barangkali, di tengah kebudayaan digital yang serba cepat, kita justru perlu belajar kembali untuk membaca secara perlahan. Membaca bukan hanya untuk memperoleh informasi, melainkan untuk memahami sesuatu yang berada di balik informasi. Menulis bukan sekadar menghasilkan teks, melainkan menemukan cara untuk menyampaikan pengalaman dan pikiran secara bertanggung jawab. Sementara sastra mengingatkan kita bahwa kehidupan tidak selalu dapat dijelaskan melalui data, angka, atau algoritma. Sebagian pengalaman manusia hanya dapat didekati melalui cerita, metafora, dan kepekaan rasa.

Dengan demikian, masa depan pendidikan bahasa dan sastra tidak ditentukan oleh kemampuan kita mengikuti setiap perkembangan teknologi, tetapi oleh kecakapan kita menempatkan teknologi dalam kerangka kemanusiaan. Sebab, pada akhirnya, yang perlu kita didik bukan hanya manusia yang mahir menggunakan perangkat digital, melainkan manusia yang mampu berpikir jernih, membaca dengan kritis, menulis dengan kesadaran, dan tetap memiliki kepekaan terhadap kehidupan.*

Bandung, 10 November 2026

Penulis adalah dosen sastra di IKIP Siliwangi, Kota Cimahi, Jawa Barat. Heri lahir di Subang pada 17 Juni dan memiliki minat yang mendalam terhadap dunia sastra serta berbagai kajiannya. Tulisan-tulisannya telah dipublikasikan di berbagai media massa, baik daring maupun cetak. Email: heriisnaini.heriisnaini@gmail.com